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理念，乃是顺著魏晋南北朝政治与佛教的时代潮流而被创造出来。 前辈学者如安藤圆秀，汤用彤，内藤龙雄，太田悌藏，春日礼智，新田雅章，横超慧日，伊藤隆寿，山田庆儿，牧田谛亮，方立天，孙述圻，中□隆藏，...”(注8) 。南朝的君权如果要超越“沙门不敬王者”的抵制，势必要将皇帝提升到佛菩萨的地位，方能掌握教权而合法的管理僧侣。梁武帝是一位想有作为的君主，他一方面严士庶之限，提倡以才学为任官的标准，企图打破...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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27·117.1-117.2和《阿毗达磨俱舍论》卷第九，尊者世亲造，三藏法师玄奘奉诏译，大正29·48.1-48.2；方立天《佛教哲学》，71页。
[12]《阿毗达磨大...，离合用殊。鼻舌身三识，境合方取。如香合鼻，鼻即感香。味于舌，触于身，其事亦尔。即以境合根故方取，故不立空缘也。眼耳二根，境离方取。天山万里，遥入眼帘。空中震电，乃达耳鼓。即以境离于根而得取故，故说...
陆沉
佛学论文|因明|五明
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不合而变换了，非印度通常所循。'(见其所著法文《中国大乘律》第81页。"转引自李瑞爽前引书第275页。)这些都说明《梵网经》之主张与小乘律之间是多有磗格的。 40.53.54.方立天《魏晋南北朝佛教...
王永会
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《中国佛教与传统文化》（方立天）等著作也都受到了好评。 港台学者的研究与大陆有相似之处，早期曾不同程度地受日本人影响。当今研究的重点集中于佛教思想或哲学领域，著名的学者有廖明活、罗时宪、吴汝钧、...的教理也被视为‘清虚无为’而和黄老之学相提并论。”［注：方立天《中国佛教与传统文化》，第四六页，上海人民出版一九八八年版。］方立天的见解说明在佛教初传中国，与当时流行的道术互为混杂，彼此推论演。这种...
不详
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民族的党项比较快的接受佛教的影响，并逐渐信奉佛教，与上述氛围是分不开的。 （１）方立天，载《世界宗教研究》一九八九年第三期。 （２）（３）（日）羽溪了谛著，贺昌群译《西域之佛教》，第三一０页，商务印书馆...回鹘民族间一般皆奉佛教，，而佛典且多翻为回鹘语。最近东西探险者于此（指新疆吐鲁番）发现极多之回鹘语佛经断片，其来源即此也。而此等回鹘语佛典中，多大乘经典及密宗经典，如《金光明最胜王经》、《方广大壮严经...
不详
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编著：《中国佛教史》第十四章第四节〈禅宗〉（台北：国史研究室编印，汉声出版社，1972年），页67-74；方立天：《中国佛教与传统文化》（上海：人民出版社，1988年），页82。 7. 玄义为临济宗之...均佐财多物厚却向来悭吝苦克、放钱举债，犯的是“悭惜加毁戒”。当他将家缘家计都吩咐没有血缘的兄弟均佑看管时，表示他已经能够做到以己资财随方施与。其次，布袋和尚出现时，均佐愚眉肉眼，屡屡讥笑他肥胖：“我愁呵！愁你去...
李惠绵
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与传统文化》 方立天 上海：上海人民出版社 1998年5月3刷 《中国志人小说史》 宁稼雨 辽宁：辽宁人民出版社 1991年10月1刷 《中国沙门外学的研究--汉末至五代》 曹仕邦 台北：东初...8月1刷 《魏晋南北朝佛教论丛》 方立天 北京：北京中华书局 1995年7月2刷 《魏晋南北朝易学书考逸》 黄庆萱 台北：幼狮出版社 1975年 《魏晋南北朝隋唐经学史》 章权才 广东：广东...
不详
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虚大师全书》，台北：太虚大师全书影印委员会。 1991《太虚大师纪念集》，上海：上海书店。 方立天 1984《慧远及其佛学》，北京市：中国人民大学出版。 任继愈 1988《中国佛教史》，北京...修持而提问：汉洲访问、自凯法师与汉洲记录，2003年5月31日。（寺方也会将此访问，与其它文章合成书） 4.〈南投访问记〉；辅仁大学宗研所学生自行筹备问卷──访谈纪录：针对般舟三昧的周边问题：汉洲...
陈汉洲
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思想研究──以肇论为中心》硕论探究，知如汤用彤、方立天、石峻等人皆以《涅般无名论》是伪作；汤用彤先生以为“《涅槃无名论》颇有疑点，或非僧肇所作。”见汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》（下），（台北：...如木石一般无知无觉，而是一种异于常人的“神明”，所以不能以世俗眼光论。 （二）无名无说 在此，僧肇藉由难方之诘问名实关系，以进一步阐述般若无知无名无说的道理。凡人对名实看法，总以为“即名以求物，物...
张晓芬
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七十八册 〔明〕锺始声：《辟邪集》，《中华大藏经》第二辑八十九册 〔清〕弘赞：《解惑篇》，《中华大藏经》第二辑一三九册 孙昌武：《佛教与中国文化》（台北：东华书局，1989年） 方立天：《中国佛教... 宋代居士的参禅学佛风气（下） 一、宋代居士与杨岐派的交往 （一）杨畋、孙比部与杨岐方会的交往 （二）郭祥正与白云守端、五祖法演的交往 （三）张浚、徐俯、李弥逊与圜悟克勤的交往 （四）李浩、...
谢智明
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